Netflix’in Troubadours Festivali | Anlatılmamış Duyguların Lirik Bir Hikayesi

Özellikle filmler söz konusu olduğunda, yavaş ve sessizliğin genellikle sıkıcı ve sıkıcı ile eşanlamlı olduğu hızlı tempolu bir dünyada yaşıyoruz.  Bizi meşgul edecek ve eğlendirecek çok sayıda eylem, hareket ve ileri geri diyalog bekleme eğilimindeyiz. Kapatmak ve mümkün olduğunca az düşünmek istiyoruz; Bu nedenle, net, doğrusal olay örgüsü noktaları ve tamamen gelişmiş arka planları olan kolay saatler olan filmleri ve şovları tercih ediyoruz.

Aşıklar Bayramı (ingilizce adıyla Ozanlar Festivali) bu kalıba pek uymuyor.  Gerçekçilik ve ham duygularla dolu güçlü, ancak ustaca iletilen, içten yaşam mesajlarını iletmek için yavaş sinema estetiğini kullanan bir filmin Türk sanat evi küçük bir mücevheridir.

Kemal Varol’un aynı adlı ödüllü kitabından uyarlanan filmin senaryosunu yönetmen Özcan Alper (Sonbahar, Gelecek Sonsuza Kadar Sürer, Rüzgarın Anıları) yazıp yönetti.   25 yıl sonra habersiz ortaya çıkan avukat Yusuf (Kıvanç Tatlıtuğ) ve yabancılaşmış halk şarkıcısı / şair babası Heves Ali’nin (Settar Tanrıöğen) hikayesini anlatıyor.   Heves Ali’nin ölümcül hasta olduğunu fark eden Yusuf, Kars’taki ozan festivali’nde eski dostlarına veda edebilmek için Kırşehir’den Kars’a 3 günlük uzun bir yolculukta babasına eşlik eder.

Tematik analiz

Karakter odaklı bu film, her şeyden önce bir baba-oğul hesaplaşması ve bu 3 günlük yolculuk sırasında onlara (ve bize) eşlik eden çözülmemiş duyguları hakkındadır.  Yusuf’un kişiliğinin bir dereceye kadar hayatında bir baba figürünün olmaması ve reddedilme ve terk edilme duygularıyla şekillendiğini anlıyoruz.

İpuçlarını erkenden alıyoruz – kanepede uyuyor, uyku hapı alıyor, bağlılık sorunları olan yalnız biri gibi görünüyor. Yusuf, yolculuk sırasında bastırılmış öfke, kafa karışıklığı ve hayal kırıklığı duygularını açığa çıkarır.  “Böcekler, dağlar, çayırlar, sevgilileriniz için şarkı söylediniz.

Bana söyleyecek bir şeyin yok mu?”  Yusuf’a çaresizce sorar.  Yusuf, sonunda babasıyla yüzleşerek ve ihtiyacı olan cevapları alarak hesaplaşmaya ve geçmişi geride bırakmaya hevesli olsa da, Heves Ali’nin açılmaya niyeti yoktur.  Bunun yerine, tek yolculuk görevi eski sevgililerine (türküler söyleyerek) gecikmiş özürler sunmak ve troubadour arkadaşlarına son vedalar sunmaktır.

Yusuf’un babasıyla iletişim kurma arzusu ve özlemi karşılıksız kalır.  İki erkeğin başlangıç noktası farklı olduğu için, baba ve oğul arasındaki uyumsuzluk kaçınılmazdır – özellikle varsa çok az uçuş fırsatı sunan bir arabanın sınırları içinde. Bu çatışmanın nasıl yürüdüğü ve karakterlerin yolculuk deneyimine ve birbirlerine nasıl tepki verdikleri Aşıklar Bayramı’nın en önemli güçlerinden biri.

Hikaye anlatımında doğal olarak gerçekçiliğe çekiliyorum. Geleneksel bir olay örgüsü gelişimi, babanın katılığında kademeli bir değişikliği ve içten özürler, gerçekleşmeler ve nihayetinde çözüm ve kefaretle sonuçlanan hatalarını açıkça kabul etmeyi reddetmeyi içerecekti.  Bu sonuç duygusal olarak daha tatmin edici olsa da (iyi hisler hissetmek) gerçekçi olmazdı.  Bu, 25 yıl önce oğlunu terk eden bir babanın hikayesi.

Tek bağlılığı bağlamasına / müziğine – “Bağlamamı arabanda unuttum” diyen bir adam, hastane yatağında fısıldıyor; Yusuf’un hayatında hiç bulunmayan bir göçebe. O zamanlar bile ilişkileri mesafe, sessizlik ve formalite ile tanımlanırdı; oğluna karşı sevgi ve şefkat duygularını asla ifade edemeyen ve öz babasından hiç şefkat görmemiş bir Anadolu patriği.

Bu, erken çocukluğunu umutsuzca babasının sevgisini arayarak geçiren bir oğlunun hikayesidir (çocukken bakışları her zaman babasına yönelir); Babasının terk edilmesiyle uzlaşmamış, incinme, kafa karışıklığı ve suçluluk duygularıyla dolu bir oğul; gitmesine izin veremeyen ama aynı zamanda bağlanamayan bir oğul.  Bu, ilişkisi o kadar derinden yaralanan ve iyileşemeyecek kadar derinden yaralanan iki kişinin hikayesidir – ve kesinlikle 3 günlük bir süre içinde iyileşemez.

Yolculuk boyunca huzursuz olan baba ve oğul, temel düzeyde bile iletişim kurmakta zorlanırlar. Arzu en başından beri oradadır (dokunma girişimleri, diğeri bakmadığında bakışlar), ancak boşluk çok geniştir.  Etkileşimlerinin doğal olarak aktığı tek zaman, Yusuf’un müzik öğretmeni üzerine bağlandıkları zamandır.  İronik, çünkü – bir dereceye kadar – müzik, babanın dağılmasının nedenlerinden biri. Hepimiz Yusuf ve Heves Ali’nin uzun uzun konuşmasını ve bu boşluğu kapatmasını diliyoruz.

Ancak, bazı şeyler eksik kalır – ne olursa olsun. Bu, filmin son sahnesinde Heves Ali’nin arkadaşı Kul Yakup tarafından güzel bir şekilde özetlenmiştir. “Kendine işkence etme Yusuf.  Babam zaten yarım kalmış bir kelime.  Babaların kapanması söz konusu değildir.”  Heves Ali kefaret aramıyor ve bir özrün ya da açıklamanın ona kefaret veremeyeceğini ya da Yusuf’un acısını azaltamayacağını biliyordu. Hasar onarılamaz … telafi etmek için çok geç. Bu eksiklik Aşıklar Bayramı’nı daha da dokunaklı kılıyor. Yusuf ve Ali’nin eksik hesabı bende derinden yankılandı – özellikle kendi babamla olan kişisel deneyimim göz önüne alındığında gerçekçiliği bir sinire çarptı.

Bu, kurtuluşla ilgili bir film olmasa da, kabul ve uzlaşmayla ilgili bir film.  Başlangıç olarak, Yusuf huzursuz ve mutsuzdur, kontrol edemediği bir duygu telaşı yaşar. Geçmişi onu geri tutuyor, onu yiyor.  Gitmesine izin vermek istiyor ama veremiyor. Yusuf o kadar derinden yaralanır ve etkilenir ki duygularıyla nasıl başa çıkacağını bilemez.  Bir yandan babasının sevgisini kazanmak için yoğun bir ihtiyaç duyuyor – “bir gün daha kal, ne için acelen var”.

Öte yandan, köpüren öfkesini ve adaletsizlik hissini kontrol altına almak için babasından kasıtlı olarak uzaklaşır.  Yolculuk sırasında Yusuf, babasının eski sevgilileri ve troubadour arkadaşlarıyla etkileşimine tanık olur ve geçmişi hakkında biraz fikir edinir. Ayrıca sert dış görünüşüne rağmen babasının ona karşı hisler beslediğini fark eder.  Yusuf’un öfkesi ve sert dış görünüşü yumuşar, kabullenmeye ve dinginliğe dönüşür.

Yusuf temel bir karakter değişikliği ya da aydınlanma yaşamazken, sonunda bir yükün kalktığını hissediyoruz.  Artık hayata yeniden tutunabilir veya en azından ondan kaçan hayatı geri almaya çalışabilir.  Belki de bu, kendini kabul etme ve kendini keşfetme yolunun başlangıcıdır. Bu yolculuğun Yusuf’un hayatı üzerinde katartik bir etkisi var. Hikaye yarım kalırken, Yusuf’un geleceği için de umutlu kalmamızı sağlıyor.

Yavaş sinemanın Gücü

Aşıklar Bayramı, tepki uyandırmak için ucuz film taktikleri kullanmaz, sadeliği ve gerçekçiliği ile büyür. İleri geri diyaloglar, gereksiz aşırı çatışmalar veya aşırı melodram patlaması yaşamayız.  İlişkinin karmaşıklığı gerçekçi ve ölçülü bir şekilde aktarılır.  Çoğunlukla, karakterler bize nasıl hissettiklerini söylemiyor.  Çok fazla arka planımız yok. Tam olarak tanımlanmış cevaplar, itiraflar ve açıklamalar alamıyoruz. Hemen hemen her şey hakkındaki sonuçlarımızı çıkarmak için çıkarım ve sezgiyi kullanmak izleyicilere kalmıştır; hiçbir şey açıkça belirtilmemiştir.

Anlam genellikle sessizlikle aktarılırken, karakterler ve duygular diyalogdan çok hareket, konumlandırma ve eylemlerle geliştirilir.  Yusuf ve Heves Ali her zaman dikkatimizin etraflarındaki boş alanlara doğru gideceği şekilde çerçevelenmiştir.  Yusuf hayal kırıklığını giderdiğinde, babası sessizce sakinleşmesi için ona işaret eder. Araba bozulduğunda, zamanın geçişi boyunca hareketsiz ve yolun karşı taraflarında kalırlar.  Daha önceki Alper çalışmalarında olduğu gibi doğa da Aşıklar Bayramı’nda ajandır.  Yollar, dağlar, gökyüzü karakterlerin kendileridir ve hikayenin bir parçası olurken, doğal unsurlar karakterlerle dönüşür – Yusuf’un öfke ve duygu patlaması şiddetli bir fırtınaya denk gelir.

Sinematografi dinginlik ve sessizliğin tadını çıkarıyor.  Uzun Anadolu manzara sahneleri, yüze yakın çekimlere yoğun odaklanma, günlük sıradan etkileşimlerin detayları. Gerçek zamanlı, Aşıklar Bayramı’nda çok daha net bir varlıktır ve bize ayrıntılarda yudumlama, iç gözlem yapma ve daha mevcut hissetme fırsatı verir.  Diyalog seyrek olsa da, iletilen şey anlamlı ve anlatıcıdır.  ”Misafir kabul eder misin?” açılış sahnesindeki babadan ilişkilerinin tonunu belirlemesini ister. Söylenen her cümle anlamlıdır.

Düşünceli sinemanın güzelliği budur – minimalizmi ve gözlemsel yaklaşımı izleyiciyi aktif olarak etkileşime girmeye zorlar ve sonuçta daha ödüllendirici, derin duygusal bir izleme deneyimi sunar.

Bu çekim tarzı herkes için işe yaramıyor. Her dakika büyülenip tadını çıkarırken, birçoğu deneyimi sıkıcı, olaysız ve sıkıcı olarak nitelendirdi. Farklı insanlar için farklı vuruşlar derler.  Ancak şahsen, film yapımcılığına yönelik bu yaklaşımın filmi yükselttiğini ve üstün bir izleme deneyimi sunmaya yardımcı olduğunu düşünüyorum.

Performanslar

Diyalog seyrek ve yüze yakın çekimler daha uzun olduğunda, sözsüz iletişim giderek daha önemli hale gelir.  Zayıf bir oyuncu bu tür sahnelerin etkisini azaltabilirken, güçlü bir oyuncu onları yükseltebilir.  Göz teması, yüz hareketleri ve vücut hareketleri yoluyla duyguları, duyguları ve düşünceleri tutarlı bir şekilde iletmek muazzam bir beceri gerektirir.

Hem Kıvanç Tatlıtuğ hem de Settar Tanrıöğen filmde olağanüstü.  Heves Ali’nin ölümcül hasta bir adam olduğundan hiçbir şekilde şüphe etmediniz ve dengede, yürüme hızında, konuşmada kademeli bir değişiklik ve zaten yıpranmış yüzünün daha da yıpranmasına rağmen film ilerledikçe sağlığında bir bozulmaya tanık oldunuz. Hem Settar hem de Kıvanç, bir film izlediğimizi unutarak hikayeye ve karakterlerine teslim olmamızı sağladı. Kıvanç’ın Yusuf’u somutlaştırması olağanüstüdür.  Başından beri varlığı emrediyor ve yaralı ruhunu yakan bir duygu ve düşünce kimerası hissediyoruz – duygular ve düşünceler yoğun ama sessizce ifade ediliyor.

En iyi şekilde içselleştirilmiş oyunculuk. Yusuf’un sıkıştırılmış öfkesi zaman zaman patlayıcı bir şekilde patlar, ancak Yusuf’un kırılganlığını, hayal kırıklığını, iç kargaşasını ve kırılgan zihin durumunu bir kez daha açığa çıkarır. Kıvanç, bir duygudan diğerine hızlı geçişlerle karakterlerinin duygusal durumundaki ilerlemeyi (birkaç saniye içinde) iletmeye yardımcı olmak için vücudundaki enerjiyi hareket ettirmede inanılmaz derecede akıcıdır.  Yusuf’ta aynı anda ifade edilen birden fazla duyguyu bile görebilirsiniz (örneğin, özlem ve nefret duyguları, üzüntü ve öfke). Sonlara doğru Yusuf’un kabul ve affetmeye yönelik duygusal ilerlemesine, yüz hatlarının yumuşaması ve duruşunun değişmesi de eşlik ediyor.

Edebi uyarlama

Film, ödüllü yazar Kemal Varol’un üçlemesinin ikinci kitabı olan Aşıklar Bayramı’nın uyarlamasıdır.  Varol, Yusuf’un babasının ölümünün ardından kendini keşfetme yolculuğunu takip eden üçlemenin son kitabını yayınladı.  Aşıklar Bayramı’nın filmde ele alınmayan ek olay örgüleri var.  Örneğin kitap, Yusuf’un kırık bir aşk hikayesi üzerine ağıt yakmasına da odaklanıyor.  Kitapta Yusuf, yıllar önce terk ettiği sevgilisine (asla göndermediği) bir dizi aşk mektubu yazdı. Alper, bu hikayenin baba hikayesi hikayesinden uzaklaşacağını hissetti ve bu yüzden onu atladı.  Yusuf’un paramparça olmuş aşk hikayesine kısa, ince atıflar yapmanın hikayeye daha fazla içgörü ve zenginlik katacağını düşünmeden edemiyorum.

Filmde Alper, Alevi kültürüne, yaşamına ve müziğine saygı duyuyor – yardımcı aktörlerin çoğu gerçek köylüler, bu da deneyime özgünlük katıyor.  Varol kitabının aksine Alper, Yusuf ve Ali’nin yolculuğuna odaklanarak güçlü siyasi açıklamalar yapmaktan kaçınır.

Son yansıma

Aşıklar Bayramı, evrensel bir konuya, baba oğul ilişkisine hassas, kurnazca ve duyarlı bir şekilde yaklaşır.

Kalbimde kalıcı bir iz bırakan, kişinin ruhuna duygusal olarak dokunaklı bir yolculuktur.

Related Posts